Dvorovoi ja slaavilainen universumi: Pihalta jumalten pantheoniin

Kotisivu » Kulttuuri » Dvorovoi ja slaavilainen universumi: Pihalta jumalten pantheoniin

Slaavilaisen kansanperinteen ytimessä elää joukko kodin ja pellon henkiä, jotka tarkkailevat, pelottelevat, varoittavat ja rankaisevat ihmisen käyttäytymisen mukaan. Näistä erottuu Dvorovoi, pihan ja aitauksen vartijaHeidän ympärilleen kerääntyvät samankaltaiset hahmot, kuten domovoi, bannik ja ovinnik, muodostaen intiimin kartan arkipäivän uskomuksista kodinhoidosta, karjasta, vuodenaikojen kiertokulusta ja rinnakkaiselosta näkymättömän kanssa.

Kotimaisen perinteen lisäksi nämä perinteet on liitetty maailmankuvaan, jossa ylijumalat, luonnonhenget ja alkuperätarinat esiintyvät rinnakkain, kerättyinä keskiaikaisista kronikoitsijoista nykyaikaisiin tutkimuksiin. Dvorovoin tutkiminen edellyttää siis myös sen ymmärtämistä. suojelevat domovoit, riitit, kiellot, jumalat ja myytit joka muovasi muinaisten slaavien pyhää kokemusta.

Kuka on Dvorovoi?

Dvorovoi on pihan, maatilan ja talonpoikaisasuntoa ympäröivien tilojen henki, välitila kodin ja peltojen välillä. Se mielletään ankarampi ja muuttuvampi kuin hyväntahtoinen domovoi, koska sen alue on vähemmän suojattu ja alttiimpi alttius. Sen annetaan sekä eläinten ja omaisuuden vartioinnista että kepposten heittämisestä, kun sitä kohdellaan kaltoin.

Hänen läsnäolonsa yhdistetään aitauksen järjestämiseen, pienemmän karjan hoitoon ja tiettyyn intohimoon talon ulkopuolella olevan järjestyksen ylläpitämisessä. Ympäristöissä, joissa hevonen oli välttämätön, ei ollut epätavallista syyttää hevosenpoikia... Yöllisiä kepposia ohjaksilla, solmuja harjassa tai säikäytyksiä aamunkoitteessa; toisinaan häntä kiitettiin siitä, että hän piti tunkeilijat poissa pihalta.

Saadaksesi hänet puolellesi, huomaamattomat uhrit ovat tervetulleita kynnyksellä tai tallien lähellä: korppujauhoja, suolaa tai maitoaKuten muidenkin kotitalouksien henkien kohdalla, epäkunnioitus saattoi nostaa heidän kiukkunsa pintaan, ja perinne ratkaisi tämän kohteliailla lauseilla ja lepyttelevillä eleillä.

Domovoi: kodin isoisä

Dvorovoita paremmin tunnettu Domovoi on talonpoikaiskodin eli izban suojelusenkeli. Hän jakaa kodin turvallisen tilan perheen kanssa, ja vaikka hän yleensä pysyy näkymättömänä, hän saattaa toisinaan jättää jälkensä tai tehdä itsensä tunnetuksi. kuiskauksia, juoksua ja yösignaalejaKun hän näyttäytyy, hän on lyhyt vanha mies, jolla on harmaat, hoitamattomat hiukset ja parta, kirkkaat silmät ja pehmeän karvan peittämä vartalo, jopa kämmenten ja jalkapohjien kohdalla, joita hän käyttää paljain jaloin.

Sen tehtävänä on suojella kotia, perhettä ja heidän omaisuuttaan, erityisesti painottaen karjan ja siipikarjan hoitoHän pitää tietynvärisistä hevosista, joita hän kampaa, harjaa ja ruokkii yöllä; niitä, joista hän ei pidä, hän voi ratsastaa aamunkoittoon asti uuvuttaen ne. Siksi oli suositeltavaa selvittää hänen lempivärinsä ja esitellä hänelle jokainen uusi eläin pienellä seremonialla.

Domovoi varoittaa myös vaaroista: tulipalojen tai yöllisten ryöstöjen sattuessa hän herättää asukkaat koskettamalla heidän kasvojaan karvaisilla käsillään. Jos onnettomuus tapahtuu, hänen Valitus ilmoittaa sairaudesta tai kuolemasta läheisestä henkilöstä; se voi jopa esiintyä perheenpään hahmossa enteenä. Ennen epidemioita tai sotia kylän domovoi'iden sanottiin kokoontuvan kylän ulkopuolelle itkemään ja valittamaan.

Sukuesi-isien ilmentymänä domovoja tulee kohdella kunnioittavasti ja tarjota heille uhrilahjoja: hänelle jätetään hieman syötävää ennen kuin hän ryhtyy askareisiinsa, ja hänelle puhutellaan kohteliaasti. Jos häntä ei kunnioiteta, alkaa rikkoa asioita, pelotella tai paljastaa talon asukkaille. Jos hän menee liian pitkälle, lievä nuhtelu riittää rauhoittamaan hänet, paitsi arkaluontoisissa tilanteissa.

Kesäkuun 30. päivä on joissakin perinteissä erityisen ongelmallinen päivä, koska uskottiin, että domovoi sulkasi ja muuttui ärtyisäksi. Tuona päivänä suositeltiin pitää karja katoksen alla ja pysy kotona katsomatta ikkunoista ulos aamusta keskiyöhön.

Rituaalit, uhrit ja herkät päivämäärät

Arkipäiväiset eleet rakentavat suhdetta kodin henkiin. Kotitalouksien henkien kanssa vahvistettiin suojelussopimus jättämällä leipäpala, kulhollinen maitoa tai ripaus suolaa lempinurkkaukseen. Juhlapäivinä, kuten Ivan Kupalan yönä (juhannus), näitä eleitä suoritettiin. kodin rituaalinen puhdistus ja pyyntöjä siunauksille kodille ja perheelle.

Joillakin alueilla säilyi symbolinen tapa kammata domovoin parta, kunnioituksen ele, jonka uskottiin vahvistavan hänen tahtoaan suojella asuntoa. Tämä pyhä etiketti ulottui myös muihin henkiin: bannik, kylpylän henki, loukkaantui keskiyön jälkeen kylpevistä ihmisistä, ja jokainen, joka jätti varoituksen huomiotta, oli vaarassa joutua rangaistuksiin. tukehtunut kylpyhuoneen hengestä, varsinkaan ilman asianmukaisia ​​rukouksia.

Muutto, riidat ja miten kutsua hänet takaisin

Kun perhe muutti, heidän täytyi ottaa domovoinsa mukaansa. Oikea muutto vaati pakanallisia sävyjä sisältävän seremonian: vanhin nainen kantoi hiilet vanhasta hellasta uuteen tulisijaan, jossa muut odottivat järjestyksessä. Vain tällä tavoin kotihenki hyväksyi uuden talon omakseen ja suojeli häntä ensimmäisestä päivästä lähtien.

Naapuritalot eivät aina eläneet rauhassa: domovoi varasti naapureilta esineitä, jos hän piti niitä välttämättöminä kodilleen, aiheuttaen naapuritalojen henkien väliset taistelutJoskus toinen ajoi toisen ulos ja otti hänen paikkansa, aiheuttaen kaikenlaista vahinkoa tunkeutuneelle perheelle.

Häätääkseen tunkeilijan he hakkasivat seiniä luudalla ja pyysivät häntä lähtemään. Sitten koko perhe juhla-asuissaan meni ulos pihalle ja kutsui omaa kotiapukeaan: "Domovoi-isä! Tule takaisin kotiin kanssamme, tee siitä asumiskelpoinen ja pidä huolta karjasta."Tämän puhelun myötä uskollisen hengen oli palattava kansansa luo ja palauttaa kotimaan harmonian.

Muut kotimaiset ja maaseudun väkevät alkoholijuomat

Domovojen ja dvorovojen lisäksi slaavilaisessa maailmassa tunnettiin henkien tähdistö, joka liittyi tiettyihin maaseudun talouden tiloihin. Navetan ovinnik, puimatantereen tai pellon polevik ja kylpylän bannik ilmentävät selkeää sääntöä: Mitä kauempana kotoa, sitä vihamielisempi henkiHeidän hyväntahtoisuutensa riippui sääntöjen kunnioittamisesta ja uhrien täsmällisyydestä.

Ovinnik suojelee viljaa, mutta voi olla kauhistuttava, jos sitä ei huomioida; polevik, peltojen henki, asettaa työn rytmin ja rajat; edellä mainittu bannik vartioi kylpylöitä tiukoilla aikatauluja ja rukouksia koskevilla tabuilla. Yhdessä nämä olennot muodostavat maatalouselämän käytännesäännöt, yhdistäen puhtauden, järjestyksen ja varovaisuuden hyvään onneen.

Dvorovoi ja kansanperinne tänään

Eksplisiittinen usko on hiipunut, mutta hahmot ovat pysyneet elossa mielikuvituksessa. Esimerkiksi domovoi esiintyy kirjallisuudessa, elokuvissa ja animaatiossa ystävällisenä suojelijana tai oikukas henki, joka herättää edelleen kunnioitustaPerinne pitää paikkansa: häntä ei saa provosoida häiriöillä, huutamisella tai huonolla hygienialla; iloinen mieli tuo onnea, vihainen vaikeuksia.

Näiden olentojen nykytarinoita ja uudelleentulkintoja jaetaan verkkoyhteisöissä ja koulutusprojekteissa, mikä ylläpitää niiden symbolista läsnäoloa kodeissa ja populaarikulttuurissa. Dvorovoi ja sen kotimaisten henkien miljöö jatkavat heräämistään. uteliaisuutta, hellyyttä ja ripaus kunnioitusta.

Slaavien pyhä maailmankuva

Ennen kristinuskoa slaavilainen uskonto kehittyi esi-isien kultista luonnonvoimien ja jumaluuksien pantheoniksi. Historiankirjoituksessa on varhaisia ​​viittauksia, kuten Prokopios Kesarealainen 7. vuosisadalta ja Chronica Slavorum Helmoldin 1100-luvun teoksissa, joissa mainitaan henkiä ja jumalia, kuten Svantevit tai kristittyjen kirjailijoiden demonisoimia hahmoja. Tämä siirtokuva osoittaa duaalinen ja syklinen kosmologia joka läpäisi kaiken taivaasta maan päälle ja tuonpuoleiseen.

Maailmankuvan läpäisee kaksinaisuus: valo/pimeys, maskuliininen/feminiininen, järjestys/kaaos, ja jumalia ovat vuodenaikojen, tuulien, ukkosen tai vesien ruumiillistumat. Tässä yhteydessä koti on mikrokosmosSe, mitä izbassa ja sen ympäristössä tapahtuu, kuvaa perheen moraalista ja aineellista terveyttä.

Pääjumalat ja heidän sfäärinsä

• Belobog ja TšernobogValkoinen/Musta Jumala -kaksikko ilmaisee valon ja varjon, hyvän ja pahan, kasvavien ja hiipuvien rytmien välisen jännitteen; sen kaikuja näkyy vastakkainasetteluissa, kuten Svarog-Perun vs. Veles.
• Svarog: tulen ja ahjon taivaallinen jumala, auringon kantaja ja lohikäärmeiden kesyttäjä; joskus kuvailtu muiden jumalten opettajaksi.
• Peru: ukkosen ja salamoinnin herra, yhdistetään tammeen, aseisiin, hevosiin ja vuoriin; joissakin tarinoissa pantheonin ylijumala.
• Veles: liittyy metsiin, karjaan, taikuuteen ja vaurauteen; Perunin jumalallinen kilpailija ja runoilijoiden ja muusikoiden suojelija tiettyjen indoeurooppalaisten etymologioiden ja rinnastusten mukaan.
• sauva: luoja, kosmoksen jumala ja kohtalon tuomari; hänen kulttinsa juhlisti syntymiä ja pyörän ja kukkien edustamaa universaalia kiertokulkua.
• Mokosh: suuri maan märkä jumalatar, jatkuvan kansan omistautumisen kohde, erityisesti itäslaavien keskuudessa.
• Svetovid (Svantevit): nelipäinen jumaluus, joka yhdistettiin ennustamiseen, sotaan ja valoon; hänellä oli kuuluisa pyhäkkö Rügenin saarella.
• Jarilokasvillisuuden, hedelmällisyyden ja kevään jumala; vuosittaisen uudestisyntymisen symboli.
• Dažbog (Dažbog): yhdistetään aurinkoon ja vaurauteen, korotetaan kulttuurisankariksi ja vallan ja vaurauden etsijöiden suojelijaksi.
• poikkeuksen: parantava jumaluus, joka liittyy talviaurinkoon ja voittoon sairauksista.
• Stribog: tuulten isoisä, ilman ja taivaiden herra; hänen nimensä on säilynyt paikannimissä ja perinteissä.
• Radegast: edustettuna voimakkailla piirteillä, sarvella ja kypärällä, joidenkin tutkijoiden mukaan verrattavissa vedalaisiin näkyihin.
• Nymanalan herra, sielujen opas ja yhdistetty veteen, käärmeisiin, tuleen ja maanjäristyksiin; myöhemmissä tulkinnoissa demonisoitu.
• Devana: metsästyksen ja metsien jumalatar, Velesin kumppani, jota vietetään keväällä.
• Berstuk: pahanlaatuinen metsähahmo, jolla on monimutkainen luonne ja eläimistön kaltaisia ​​piirteitä.
• Yksittäinen nuottiWolinissa he kunnioittivat Julius Caesar kaupungin suojeluspyhimyksenä, todiste paikallisista synkretismeistä ja määrärahoista.

Perustamistarinoita

Luomismyytti kertoo, kuinka alkukaaoksen keskellä Rod laskeutui kultamunassa ja erotti valon ja pimeyden. Tästä teosta syntyivät aurinko ja kuu, sitten vedet, maa, puut ja eläimet. Hän puhalsi, ja hengityksestä syntyi Lada, rakkauden jumalatarMaailma jaettiin taivaaseen, maahan ja manalaan, ja jättimäinen maailmanpuu yhdisti juuret, rungon ja latvuksen.

Järjestääkseen syklit Rod ja Lada antoivat elämän Svarogille, joka raivasi auringon ja kuun polut. Toisessa tarinassa varjojen herra Tšernobog aikoo alistaa maailmankaikkeuden Mustana Käärmeenä. Svarog takoo liittolaisia, kuten Dažbogin, Horsin, Stribogin ja Simarglin; sota valon ja pimeyden välillä alkaa, kunnes sepän jumala... lukitse Tšernobog taika-arkkuun, asettamalla yhden ehdon: pimeys ei koskaan tule täysin hallitsemaan maailmaa. Tämä selittää päivän ja yön rytmit.

Slaavilaisen mielikuvituksen olennot ja olennot

• AzhdayaLohikäärme, joka on syntynyt pitkäikäisestä käärmeestä; sillä on yleensä omituiset päät, se sylkee tulta ja aiheuttaa raekuuroja, jotka syövät karjaa tai ihmisiä.
• Alkonost: naisen vartalon ja kauniin äänen omaava lintu, joka tuo viestejä muista maailmoista; sen meressä olevat talvimunat yhdistetään tyyneen ja myrskyisään ajanjaksoihin.
• Baba Jaga: liminaalinen noita, lasten kauhu ja tiedon vartija; hän asuu linnunjalkaisessa mökissä ja virkistyy sinisten ruusujen teellä joidenkin versioiden mukaan.
• Babaroga: kyttyräselkäinen, sarvipäinen vanha nainen pimeistä luolista, joka kidnappaa tottelemattomia lapsia.
• Balachkokolmipäinen jättiläinen serbialaisista tarinoista, jolla on tulenhenkäys ja jäinen tuuli.
• BogatyrVenäläinen keskiaikainen soturisankari, analoginen länsimaisen vaeltavan ritarin kanssa.
• Gamayun: profeetallinen lintu lähellä Iriyä, Velesin lähettiläätä, jumalten ja luomakunnan tuntijaa; sen itäinen lento voi tuoda mukanaan tappavia myrskyjä.
• Domovoi: talon henki, jo kuvattu, kodin, karjan ja perheen yhteenkuuluvuuden suojelija.

Kansantarinoita ja legendoja

Novelleissa viekkaus ja moraalinen ironia nousevat etualalle. Teoksessa "Varis ja rapu" imartelu saa variksen avaamaan nokkansa ja kadota saaliisi merelläTeoksessa "Kurki ja flamingo" he kosivat toisiansa yhä uudelleen ja uudelleen tekemättä sitä koskaan, mikä on vertaus päättämättömyydestä ja ylpeydestä.

Maatuska-legenda kertoo puuseppä Sergeistä, joka veistää nuken, jota hän rakastaa niin paljon, ettei suostu myymään sitä. Nukke vastaa tervehdykseen ja toivoo jälkeläisiä, ja lisäveistosten jälkeen pesänukkien perhe syntyy. lähtee lopulta omille teilleen, selittäen sen alkuperän myytin.

Monet versiot kuvaavat Baba Jagaa ambivalenttina: hän ahmii lapsia ja samalla vartioi elämän ja kuoleman vesiä. Joskus hän palkitsee ne, jotka suorittavat hänen testinsä, ja toisissa hän asettaa mahdottomat olosuhteet hänen linnunjalkaisessa talossaan.

Zhuzhan haamu kummittelee Moskovassa sen jälkeen, kun hänet ajettiin ja tapettiin kuultuaan väärän uutisen rakastajansa itsemurhasta; huhun levittämiseen osallistuneet löydetään kuolleina, ja hänen haamunsa... Se ennustaa tappioita sille, joka sen näkee.

Lumen nainen, Sgroya, rankaisee uskottomuudesta: hän viettelee teillä ja suudellessaan muuttuu jääksi aiheuttaen kuoleman paleltumalla tai hulluuden seurauksena. varoitus maanpetoksesta.

Kitezhin kaupunki uppoaa Svetloyar-järveen paetakseen mongoleja ja muuttuu näkymättömäksi kaikille muille paitsi puhtaille. Hyökkääjät löytävät vettä muurien paikalta, ja kaupunki... säilynyt vesimysteerissä.

Prinssi Ivan ja Koshtei Kuolematon ilmentävät lankeemuksen ja paluun kiertokulkua: Ivan vapauttaa vahingossa Koshtein, joka sieppaa Marya Morevnan; kuolemien ja ylösnousemusten jälkeen elämän ja kuoleman vesillä sekä eläinten ja Baba Jagan avulla Ivan saa nopean hevosen ja... voittaa Koschein ratsunsa potkulla, polttaen hänen jäännöksensä.

Uralin seitsemän jättiläistä kertovat, kuinka henkien taikamiekan kanssa aseistautunut nuori mies muuttaa kuusi jättiläistä, jotka halusivat siepata hänen sisarensa, kiveksi, sillä hinnalla että hän itse kivettyisi, selittäen... Man-Pupu-Nyor-monoliitit.

Nykyaikaisten tarinoiden inspiraationa toiminut aavemainen morsian on saanut alkunsa juutalaisnaisia ​​vastaan ​​tehdyistä rikoksista heidän matkallaan häihin. Nuori mies leikkisästi asettaa sormuksen sormeen, jonka hän uskoo olevan oksa; kuollut nainen vaatii aviollisia oikeuksiaan, ja lopulta... löytää lohtua ja lepoa kun elävä morsian lupaa jakaa äitiyden unelmansa.

Buyanin saari tarjoaa suojaa auringolta ja tuulilta ja varjelee parantavaa Alaturin kiveä. Siellä Koschei kätkee sielunsa neulaan munan sisällä, joka on asetettu lautaselle, jänikselle ja puun juuriin haudattuun arkkuun: kuka tahansa saa munan haltuunsa... hallitsee velhon kohtaloa.

Sadkon bylinassa novgorodlainen muusikko voittaa vedonlyönnissä kultaeväkaloista Ilmenjärven jumalan ansiosta. Myöhemmin vedet vaativat kunnianosoitusta; Sadko soittaa jumalan palatsissa, kunnes nostaa hyökyaaltoja. Vanha mies ehdottaa, että Sadko katkaisisi kielet ja pyytäisi päästä palaamaan kotimaahansa; pidemmissä versioissa hän välttää ansan. valitsee jumalan tyttäristä nuorimman ilman avioliiton päättymistä ja palaa siten kotiin.

Opinnot, selviytyminen ja kulttuuri

Nykyaikainen tutkimus on systematisoinut nämä perinteet: venäläisiä ja slaavilaisia ​​myyttejä käsittelevät populaarikulttuuriset ja akateemiset teokset erottuvat edukseen, kuten Elizabeth Warnerin ja W. E. S. Ralstonin teokset sekä Roy Willisin toimittamat kokoelmat. Hänen tulkintansa osoittavat uskomusten, kuten domovoin tai rusalkan, jatkuvuuden maaseudulla ja jumalten ja olentojen sopeutuminen kristinuskoon ja moderniin aikaan.

Nykyään domovoit ja dvorovot esiintyvät tyyliteltyinä romaaneissa, elokuvissa, kuvituksissa ja kotitaloustavaroissa. Heidän kuvansa elää matkamuistoissa ja verkkojutuissa muistuttaen meitä siitä, että naurun ja pelon alla piilee kodin etiikka: järjestys, kunnioitus, eläintenhoito ja vieraanvaraisuus.

Koko tämä viitekehys, maatilan dvorovoista tulisijan domovoihin, ukkosenjumalista profeetallisiin lintuihin, maalaa kuvan maailmasta, jossa arki ja pyhä kietoutuvat yhteen: jos talo on rauhallinen ja maaseutu järjestyksessä, henget auttavat; jos vallitsee halveksunta tai ylimielisyys, ne kiristävät ruuvit. Tässä piilee slaavilaisen kansanperinteen merkitys: opettaa elämään näkyvän ja näkymättömän maailman kanssa rikkomatta tasapainoa.