Kalifaatti Córdoban markkinat: soukit, kaupat ja elävä perintö

Kotisivu » Kulttuuri » Kalifaatti Córdoban markkinat: soukit, kaupat ja elävä perintö

Córdobassa sana markkinat on merkinnyt yli vuosituhannen ajan paljon enemmän kuin paikkaa, jossa voi ostaa ja myydä. Kalifaattikaupungissa soukit olivat kaupungin taloudellinen, sosiaalinen ja kulttuurinen sydän.Ja tänään tuo syke herää henkiin teematapahtumien myötä, jotka muuttavat Guadalquivir-joen rannat suureksi historialliseksi näyttämöksi. Tämä artikkeli opastaa sinut tuohon soukkien ja kauppojen maailmaan, sen organisaatioon ja käsityöläiskortteliin sekä tapaan, jolla tuo muisto edelleen resonoi kaupungissa.

Kaukana ritarien ja miekkojen kuvista, joita yleensä yhdistämme keskiaikaan, Kalifaatin Córdoba Se erottui edukseen kulttuurien sekoituksellaan ja kaupallisella voimallaanTuo kaupunkimalli kapeine katuineen, kylpylöineen, moskeijoineen ja vilkkaine aukioineen kudosti yhteen markkinoiden ja varastojen verkoston, joka teki Umayyadin pääkaupungista Bagdadiin verrattavan vertailukohdan. Ja nykyään joka tammikuu teemamarkkinat juhlistavat tätä loistoa paraateilla, käsityöläisillä, musiikilla, gastronomialla ja jatkuvalla viittauksella paikallishistoriaan.

Kalifaatti Córdoba: valta, raha ja tavarat

Vuonna 929 Abderramán III julisti itsensä kalifiksi ja asetti al-Andalusin 900-luvun vallan ensimmäiseen jakoon. Córdoban talous lähti vahvaan nousuun ja ulkomaankaupasta tuli ratkaisevaaunohtamatta kuitenkaan kukoistavaa kotimaista tuotantoa etelän suurissa appelsiinilehtoissa, sokeriruokoa sekä kuparin, raudan, hopean ja kullan kaivosvaroja.

Niemimaan tunnetuimmat tuotteet tulivat tuolloin hyvin erityisistä työpajoista ja pelloilta: Almeríassa kudottiin hienoa silkkiä.Malaga tarjosi vertaansa vailla olevaa pellavaa, Valencia toimitti tunnetun maailman arvostetuimman sahramin ja Zaragoza hyödynsi Andalusian suurinta vuorisuolakaivosta.

Rahataloudellisella tasolla saavutettiin virstanpylväs, kun kultadinaari otettiin uudelleen käyttöön lähes kahden vuosisadan jälkeen ilman Umayya-puolen lyömää rahaa. Nämä dinaarit, jotka oli varattu suurille maksuille ja diplomaattisille lahjoille, symboloivat vaurauden aikaa.jota tuki talouspolitiikka, joka kykeni lieventämään toimituskriisejä viljamajojen ansiosta: valtavat linnoitetut viljamajat, jotka tasapainottivat hintoja ja takasivat viljan saatavuuden.

Aikakirjat muistelevat vuosien 935–936 kuivuutta, joka voitettiin ilman nälänhätää tuon järjestelmän ansiosta. samalla kun verojärjestelmä pysyi aktiivisena maksujen, kuten sadaqan ja jizyan, kerajoka ilmaisi poliittisen ja uskonnollisen kuulumisen andalusialaiseen yhteiskuntaan. Tätä impulssia, jota al-Hakam II ja pääministeri Almanzor jatkoivat Hisham II:n aikana, kannusti uusiin kaupunkien laajentumisiin ja yhä monimutkaisempaan kauppakarttaan.

Soukit, markkinakoju ja suuri kauppataulu

Soukia, islamilaisen kaupunkikaupan ydintä, säätelivät almotacénin eli soukin herran hahmo. Córdobassa markkinat jakautuivat leveille kaduille ja aukioille, usein moskeijoiden ja kylpylöiden lähelle.Ja sen arkeologia on vaikeasti tavoitettavissa, koska monet rakenteet olivat helposti pilaantuvia: kojuja, puusepäntyöpajoja, ulkoilmamarkkinoita.

Lähialueen soukien lisäksi, joita järjestivät ammattikunnat – tuolientekijät, hajuvesivalmistajat, puusepät, vaatetussepät – Zoco Grande erottui joukosta ja oli aktiivinen 900-luvulla Alcázarin länsipuolella.Ruokaa, tekstiilejä ja ylellisyystuotteita myytiin siellä, kunnes vuonna 936 tulipalo vaurioitti aluetta pahasti, ja sen katoaminen vahvistettiin vuosien 1009–1010 fitnassa, jolloin se ryöstettiin ja poltettiin.

Niin sanotut pölymarkkinat, jotka ovat erikoistuneet karjaan ja maataloustuotteisiin, Ne sijaitsivat ennen kaupunginmuurien ulkopuolella, avoimilla alueilla, joissa oli runsaasti tilaa.Heiltä kaupunkiin tuli jatkuvasti eläimiä, viljaa ja tarvikkeita väestön elättämiseksi, jonka lähteet arvioivat saavuttaneen erittäin kunnianhimoiset luvut vuoden 1000 tienoilla.

Almohad-kaudella kaupan painopiste siirtyi moskeijan itäpuolelle, Ja Kastilian valloituksen jälkeen dokumentoitiin luksustuotteita myyneet markkinat. —silkkiä, jalokiviä — alalla, joka säilytti kiltojensa paikannimen vuosisatojen ajan. Nämä nimien jäljet, jotka olivat elossa kaduilla ja toreilla pitkälle 1800-luvulle asti, kertovat ammattien painoarvosta kaupunkien muistissa.

Ostoksia, kävelyretkiä ja tinkimistä: soukin arkea

Torille meneminen oli jokapäiväinen ele, joka tehtiin lähes aina jalan tai aasilla. Kapeat kadut ja penkit, joilla oli esillä ruokaa ja käsitöitä, vaikeuttivat kärryjen ja hevosten kulkemista.Paras logistiikkakeino oli siis olla ostamatta liikaa laukkuja ja kuunnella kuulutuksia.

Tulva saattoi olla valtava. Niin suuri, että vuonna 972 al-Hakam II määräsi soukin pääkadun leventämisen, jonka varrella oli tekstiililiikkeitä ja apteekkeja., jotta vältetään pullonkaulat, jotka haittaisivat liikennettä ja vahingoittaisivat myyjiä ja asiakkaita.

Työmaantiede oli hyvin toiminnallisuuden ja hygienian leimaama. Sekä muslimeilla että kristityillä teurastamoilla oli kojujaan Guadalquivir-joen varrella.parkitsimojen, värjäämöiden ja satulasepän lähellä. Nämä voimakkaan hajuiset ja runsasvetiset teollisuudenalat sijaitsivat loogisesti joen rannalla, vaikka niiden työpajat kärsivätkin toisinaan tulvista ja vedenpaisumuksesta.

Palvelut noudattivat myös kohtuullisia kaavoja: Kristityt ja juutalaiset rahanvaihtajat sekä parturit sijaitsivat kylpylöiden lähellä sijaitsevilla soukeilla.jossa ihmisvirta kannusti jatkuvaan valuutan, uutisten, nopeiden neuvojen ja imagonkorjausten vaihtoon.

Muurien ulkopuolelle, erityisesti porttien lähelle, ilmestyi muita soukkeja. Noissa lähiöissä jotkut kaupunginosat ottivat nimensä hallitsevan kaupan mukaan., tehden selväksi, mitä heidän naapurinsa tekivät työkseen ja mikä oli paikan tähtituote.

Käsityölähiöt: pergamentteja, silkkejä ja kansainvälistä ylellisyyttä

Medinan lounaispuolella sijaitsee historiallinen pergamenttivalmistajien alue —rabad al-Raqqaqin— Hän erikoistui pergamenttien valmistukseen Alcázarin suureen kirjastoon.Niille oli suuri kysyntä, erityisesti bibliofiili al-Hakam II:n hallituskaudella. Se oli hieno teos, välttämätön kalifaatin älylliselle elämälle.

Pohjoisessa sijaitsi luultavasti Tiracerosin esikaupunki —rabad al-tiraz—, nimetty suuren kuninkaallisen työpajan Dar al-Tirazin mukaanSiellä valmistettiin ylellisiä silkkejä eliitille ja Umayyadin hoville; se ei ollut yksityinen liiketoiminta, vaan vallanpitäjien hallitsema ja suvereenin palveluksessa oleva manufaktuuri.

Córdobasta tuli jo varhain kansainvälisille urheilupiireille luksustuotteiden toimittaja. Silkkiä, työstettyjä nahkoja, jalokiviä ja norsunluuta kiersi pääkaupungista laatumerkinnällä varustettunaNorsunluu, jota tuotiin suuria määriä Afrikasta, vauhditti työpajoja sekä kaupungissa että Medina Azaharassa, joissa veneitä, arkkuja ja hienostuneita laatikoita veistettiin pitämään suitsukkeita, myskiä, ​​meripihkaa tai sivettiä sisältäviä koruja ja hajusteita.

Tämä tuottava ja kaupallinen elinvoima ei ainoastaan ​​rikastuttanut kalifaalihallintoa. Varakkaat kauppiaat ja käsityöläiset muodostivat lopulta kaupunkien oligarkian, jolla oli taloudellista valtaa ja arvovaltaa, mikä heijasteli Córdoban aineellista nousukautta vuonna 1000.

Asuinalueilla kasvu oli havaittavissa läntisissä lähiöissä, kaupungin ja Medina Azaharan palatsin välissäjossa kokonaisia ​​kaupunginosia rakennettiin kasvavan väestön tarpeisiin. Tämä kaupunkien kasvu mahdollisti myös uusien tilojen syntymisen majataloille, kapakoille ja kauppiaiden majoitustiloille.

Varastot, logistiikka ja liiketilat

Alhóndigas-kauppakeskusten verkosto sekä kaupunginmuurien sisä- että ulkopuolella Se antoi kauppiaille mahdollisuuden levätä, varastoida varastoja ja tehdä kauppoja. suhteellisen varmasti. Kalifaattikauden viljamakasiini on äskettäin dokumentoitu läntisistä lähiöistä 900-luvulta, mikä on aineellinen todiste kyseisen infrastruktuurin olemassaolosta.

Markkinapäivän monimutkaisuuden ymmärtämiseksi on hyödyllistä miettiä kokonaiskuvaa: painoja, mittoja ja laatua valvovat tarkastajat; lihakauppojen kortteli joen rannalla; käsityöläisten ryhmittymät katujen varrella; eläinbasaareja muurin ulkopuolella; ja suuri kauppatori, joka kuhisi Välimeren alueelta saapuvia uutuuksia.

Tätä ekosysteemiä tuki hallinto, joka investoi kaupunkiin saadakseen tukea. Almanzorin aikana merkittäviä summia käytettiin julkisiin töihin ja kaupunkien parantamiseen., mukaan lukien Suuren moskeijan laajentaminen ja talouselämää helpottavat toimet.

Vallan, verotuksen, julkisten töiden ja kaupan välinen keskinäinen riippuvuus oli ehdoton. Ilman turvallisuutta, sääntöjä ja selkeitä toimintatapoja markkinat eivät olisi saavuttaneet saavuttamaansa mittakaavaa.Se on yksi selkeimmistä opetuksista, joita kirjalliset lähteet ja arkeologiset löydöt tarjoavat.

Tämän päivän teemamarkkinat: aikataulu, alueet ja aktiviteetit

Kaupunki herättää muiston henkiin joka tammikuu Guadalquivir-joen rannalla järjestettävillä suurilla teemamarkkinoilla. Calahorran tornin, roomalaisen sillan ja Mirafloresin puiston ympäristössäTapahtuma merkitsee vuoden juhlavaa alkua ja on käsityöläisten, teatteriryhmien ja perheiden suosikki.

Järjestö sijoittaa markkinat esimerkiksi Mirafloresin puistoon, José Luis Villegas -kadulle, takatontille, Mira al Ríon jalkakäytävälle, Rocíon puutarhaan ja Fray Albino -kadulle. Luodaan kolme teema-aluetta: kristillinen, arabialainen ja heprealainen.aamu- ja iltapäivällä avoinna olevilla koulutusleireillä, joissa on tarjolla esitelmiä, taistelunäytöksiä, tervehdyksiä, lasten pelejä ja paljon muuta.

Viikonloppu alkaa avajaiskulkueella keskipäivällä, jota seuraavat muut paraatit seuraavina päivinäRumpujen ja säkkipillien musiikki, keskiaikaisia ​​ja itämaisia ​​juuria omaava tanssi sekä haukkametsästysnäytökset loivat tunnelmaa tapahtumalle, johon on painoksesta riippuen sisältynyt yli kaksisataa aktiviteettia.

Taiteellisessa mielessä neljän katuteatteriryhmän ja seitsemän tanssiryhmän osallistuminen on yleistä. Joka ilta järjestetään yleensä katukonsertti, jossa on kunnianosoitus Abderramán III:lle.Ja animaatiota vahvistetaan kiertävillä esityksillä ja sinisellä hiljaisella alueella autismikirjon ihmisten osallisuuden helpottamiseksi.

Lavojen rinnalla markkinoilla on noin 150 näytteilleasettajaa ja käsityöläistä, mukaan lukien viestit Portugalista, Unkarista tai Tšekin tasavallasta Joissakin näyttelyissä käsitöitä – keramiikkaa, nahkaa, koruja ja andalusialaisvaikutteisia tekstiilejä – yhdistetään gastronomisiin tiloihin ja maistiaisiin. Lisäksi on teemanäyttelyitä (antiikkiaseita, haukkametsästystä, esparto-ruohoa, perinteisiä käsitöitä), kilpailuja – lasten maalauksia, näyteikkunoita, parvekekoristeita, valokuvauskilpailu – sekä alue, jossa on näkö- ja kuulovammaisille lapsille soveltuvia pelejä.

Festivaalia, jota on vietetty vuosisadan alusta lähtien, on vaihdellut teemaansa toiston välttämiseksi: Oli keskiaikaisia ​​versioita, roomalaiset markkinat, kolmen kulttuurin tapahtuma, renessanssimarkkinat ja iberialais-roomalaiset markkinat.Toisinaan inspiraationa ovat olleet kaupunkiin liittyvät keskiaikaiset romanssit. Nykyään 900-luvun Umayya-kalifaatin andalusialainen ehdotus on saanut näkyvyyttä.

Aikataulut, paraatit ja käytännön palvelut

Aukioloajat ovat yleensä porrastettuja, perjantaisin avataan keskipäivällä ja lauantaisin ja sunnuntaisin on koko päivän auki. leveillä alueilla, jotka ulottuvat yöhönKristittyjen ja arabien leirit ovat avoinna aamulla ja iltapäivällä, ja haukkametsästysnäyttely vuorottelee klo 11–15 ja 17–20.

Katukulkueiden osalta, Keskipäivän lähtö Riemukaaren ympäristöstä on vakiintunutRumpujen ja säkkipillin pauhun säestämänä ryhmät marssivat kohti Calahorran tornin laskeutumista ja joenrantaa. Muina päivinä kulkueet ovat alkaneet Plaza de las Tendillasilta tai Capitularesilta ja ylittäneet Correderan ja Potron kohti toria.

Autolla saapuville logistiikka on yksinkertaista: Lähistöllä on yksityisiä pysäköintialueita - La Mezquita, La Ribera ja Centro Histórico -Viikonloppuisin tarjolla olevan ilmaisen ja ajallisesti rajoitetun hallinnollisen pysäköinnin lisäksi paikalla on myös lemmikkiystävällinen alue, jossa on suihkulähteitä ja lemmikkien petejä.

Markkinat ovat elävä ja erittäin ammattimainen kokonaisuus. Kokeneet käsityöläiset palaavat joka vuosi uusien tuotteiden kanssaRavintoloitsijat valmistavat teemallisia menuja, ja katutaiteilijat lisäävät tunnelmaa rantakadulle. Mukana on myös viittauksia córdobalaiseen kansanviisauteen, kuten kuuluisaan keskiaikaiseen sanontaan paikallisesta luonteesta, jota nykyään kiertää kojuissa ikivanhana anekdoottina.

Useat yritykset ovat johtaneet sen organisaatiota vuosien varrella, historiallisten uudelleennäytösten pioneereja. Nykyisessä painoksessa on myönnytys, joka takaa andalusialaisen miljöönJa aiemmin muut promoottorit olivat jo muuttaneet joenrannan taiteen, käsityön ja makujen näyteikkunaksi.

Ruokamarkkinat: perintö, joka ei haalistu

Córdoban kaupallinen syke edeltää ja seuraa kalifaattia. Roomalaisaikana rakennettiin macelloja, jotka peittivät rakennuksia lihan, kalan, mausteiden ja vihannesten säilytykseen.Torreparedonesin agora lähellä Baenaa on yksi mielenkiintoisimmista latinalaisamerikkalaisista esimerkeistä, ja siellä on keskuspiha ja sitä ympäröivät kaupat – tabernae – kreikkalaisten agorojen perijä.

Sieltä löydettyjen jäänteiden joukossa on runsaasti kaloja, joita roomalaiset arvostivat suuresti Plautuksen tai Senecan mukaan. maaeläinten, kuten lampaiden ja nautojen, lisäksiTuo katettujen markkinoiden perinne kehittyi visigootti- ja arabiaikana kohti sekalaisia ​​rakennuksia ja katukioskeja, ja andalusialaiset soukit olivat erityisen merkittäviä.

Kristillisen valloituksen jälkeen markkinat säilyttivät katuhenkensä vuosisatojen ajan. 1800-luvulle asti, jolloin investoitiin hygieenisempiin ja mukavampiin suljettuihin aukioihinTunnetuin tapaus on Plaza de la Correderan tori, joka vihittiin käyttöön vuonna 1896 ranskalaistyylisellä rautarakennelmalla, joka säilyi 1950-luvulle asti.

Tuo rakennelma purettiin aukion alkuperäisen ulkonäön palauttamiseksi. Markkinat siirrettiin maan alle. —jonka rakennustöiden aikana kaivettiin esiin suuria roomalaisia ​​mosaiikkeja — ja siirrettiin myöhemmin nykyiseen sijaintiinsa 1500-luvun rakennukseen, joka toimi vankilana ja kaupungintalona. Vuosikymmenten ajan sitä täydensivät katumarkkinat itse Correderassa ja Plaza de las Cañasissa.

Francon hallinnon aikana, 1950- ja 1960-lukujen välillä, kuntaverkosto otti viimeisen suuren harppauksen. Paikat, kuten vuonna 1963 vihitty Marrubialin tori – La Mosca – syntyivät tai vakiintuivatPlaza del Mediodían eteläsektorin rakennus, Huerta de la Reinan rakennus (joka siirrettiin toiseen paikkaan vuonna 2010), Naranjon rakennus tai Ciudad Jardínin rakennus. Muut jäivät kuitenkin sivuun, kuten Alcázarin rakennus, joka suljettiin vuonna 2006 ja josta on tarkoitus tehdä kaupungin keskus.

Mitä ostettiin, kuka katsoi, miten ihmiset elivät

Saadaksesi käsityksen tuosta kalifaalisesta maisemasta, on hyödyllistä tarkastella luettelona tärkeimpiä luokkia ja niiden valvontamekanismeja, mikä selittää Córdoban markkinoiden menestyksen:

• Materiaalit ja valmistetut tavaratSilkkiä Dar al-Tirazista, nahkoja, jalokiviä, veistettyjä norsunluuita, pellavaa Malagasta, sahramia Valenciasta, suolaa Zaragozasta, sitrushedelmiä eteläisiltä tasangoilta.
• Palvelut ja kaupatRahanvaihtajat ja parturit kylpylöiden lähellä, teurastajat joen rannalla, värjääjät ja nahkurit veden äärellä sekä pergamentintekijät ja ampujat erikoistuneissa lähiöissä.
• Souk-viranomainenAlmotacén vastaa painoista, mitoista ja laadusta, ja sen määräykset on määritelty hisban sopimuksissa, joissa vahvistettiin hyvät käytännöt.
• Infrastruktuuriviljavarastoja muurien sisä- ja ulkopuolella, karjan pölybasaareja muurien ulkopuolella, kirveitä levennettiin basaarin pääkaduksi vuoden 972 määräyksen jälkeen.

Luettavaa ja resursseja jatko-opiskeluun

Jos haluat mennä pidemmälle, on olemassa hakuteoksia, jotka auttavat kokoamaan palaset yhteen. Erityisen huomionarvoisia ovat tutkimukset soukin herrasta, hisbasta ja Andalusian kaupallisesta topografiasta.sekä esikaupunkien ja kauppaan liittyvien rakennusten arkeologisia analyysejä.

• Chalmeta Gendrón, Pedro: Soukin herra Espanjassa. Keski- ja uusi aika.
• Chalmeta Gendrón, Pedro: Al-Saqatin Kitab fi adab al-hisban painos ja tutkimus.
• Clapés Salmoral, R.: Córdoban kaupallinen toiminta kalifaattikaudella läntisillä lähiöillä.
• Clément, F.: Sosioammatilliset kategoriat ja kaupunkien kaupat muslimi-Espanjassa.
• Jiménez Castillo, Navarro Palazón, Sánchez González: Soukin (Murcia) muodostumisesta.
• Torres Balbás, L.: Aukioita, basaareja ja latinalaisamerikkalaisten kauppoja.
• Zanón, J.: Almohad Córdoban topografia arabilähteiden kautta.

Voit myös käyttää lisätietolähdettä tämän suoran linkin kautta. Se tarjoaa opetuskontekstia ja esimerkkejä, jotka auttavat tulkitsemaan lähteitä.: Lataa PDF.

Teemamarkkinoiden käsityöläiskojujen katselu tai Correderan varrella käveleminen tarkkaavaisin silmin auttaa ymmärtämään paremmin menneisyyttä ja nykyisyyttä yhdistävää lankaa. Nuo kalifaattiaikaiset soukit olivat kaupungin suuri kauppakoulu.Erikoistuneine kaupunginosineen, kuninkaallisine tehtaineen, kimaltelevine rahoineen ja tarjontaansa tarkkaavaisen hallinnon ansiosta; ja tämä perintö markiisien, katujen lippujen ja mausteiden tuoksujen keskellä sykkii edelleen Córdobassa, joka ei ole unohtanut, että markkinat ovat myös kulttuuria.