- La Pazin noitamarkkinat yhdistävät turismin ja Andien uskonnollisuuden yatireihin, rituaalipöytiin ja Pachamamalle tarjottaviin uhrilahjoihin.
- Myynnissä on amuletteja, taikajuomia, suitsukkeita, sullus-lehtiä ja kokalehtiä, ja niihin sisältyy lukemia ja puhdistusharjoituksia, jotka ohjaavat päivittäisiä päätöksiä.
- Aineettomaksi kulttuuriperinnöksi tunnustettu markkina-alue on villieläinten suojelun ja terveysriskien valvonnan kohteena.
- Espanjassa Talavera järjestää Kuolleiden päivän reitin ja toiset noituuden ja magiamarkkinat teatterin, tarot-korttien ja teemakäsitöiden kera.
La Pazin sydämessä, yli 3 600 metrin korkeudessa merenpinnasta, avautuu näky, joka tuntuu kuin suoraan toisesta ajasta: mukulakivikatuja, leijuvaa suitsukkeen savua ja kojujen välistä lupauksia parannuskeinoista, amuleteista ja rukouksista, jotka yhdistävät ihmisen pyhään. Siellä, San Franciscon basilikan lähellä olevien kapeiden katujen varrella, sijaitsee noitamarkkinat, jossa matkailu, perinteet ja jatkuvasti uudistuva Andien uskonnollisuus elävät rinnakkain. Tämä kierros salaperäisillä noitien markkinoilla Se ei ole vain visuaalinen kokemus: se on matka rituaalien ja symbolien läpi, jotka kestävät aikaa.
Emme ole katsomassa eksoottista ympäristöä, vaan elävää territoriota. Toisella puolella uteliaiden vierailijoiden reppuja ja kameroita; toisella puolella paikallisia, jotka tulevat salaa kysymään neuvoa niin kutsutuilta yatireilta, "tietäjiltä", poppamiehiltä ja -naisilta, jotka lukevat kokalehtiä, valmistavat uhrilahjoja ja suorittavat puhdistuksia. Linares-kadun ja El Rosarion kaupunginosan välissäRuokakaupat ovat rinnakkain käsityöläispajojen ja kojujen kanssa, jotka vaivattomasti ylläpitävät Andien rituaalista muistoa. Opastettuja kierroksia on runsaasti – usein ne päättyvät Coca-museoon – mutta näiden katujen olemusta ei voi täysin ikuistaa lyhyellä vierailulla.
Naapurusto, joka yhdistää omistautumisen, kaupan ja matkailun
San Franciscon basilikan lähellä kulkeva katuverkosto muuttuu kehäksi, jossa kaikella näyttää olevan paikkansa: hostelleilla, kaupoilla, ravintoloilla ja pienillä putiikeilla, jotka kaikki ovat yhteydessä toisiinsa. Kojut on järjestetty siksak-kuvioon Ja vierailijat tempautuvat mukaansa loitsuja, kynttilöitä ja tuoksuja tarjoavien äänten sorinaan, jotka lupaavat onnea tai rakkautta. Hälinän alla kuitenkin aistitaan pyhyyden rytmi: huomaamattomia katseita, harkittuja askeleita ja kirjoittamaton etiketti, joka kutsuu kunnioittavaan tarkkailuun.
Kävelykierroksia tarjotaan auttamaan sinua ymmärtämään paikan historiaa ja sen maailmankuvaa asiantuntijoiden opastamina, jotka selittävät merkityksiä ja rituaaleja; voit konsultoida esimerkkejä matkasuunnitelmastaMonet näistä kierroksista päättyvät Coca-Cola-museoon, jossa alueen symbolisin kasvi ja sen rituaalinen rooli asetetaan kontekstiin. Kaikki ei ole spektaakkeliaNaapurit vaeltelevat samoilla kaduilla päivittäin ostaen tarvikkeita piristääkseen taloa, avatakseen yrityksen tai korjatakseen pettävän parisuhteen. Arkipäivän ja poikkeuksellisen välinen raja ei ole täällä linja; se on lanka, joka solmiutuu joka askeleella.
Niiden joukossa, jotka vaeltelevat naapurustossa huomaamattomasti, ovat yatirit. Heitä ei ole helppo tunnistaa, koska he eivät käytä univormuja. Monet kantavat chuspaa – kamelien villasta kudottuja pusseja – joissa on kokalehtikimppuja, krusifikseja, pyhäinjäännöksiä ja rituaaleissa käytettyjä esineitä. Heidän läsnäolonsa on enemmän aavistusta kuin näytettävissä; he ilmestyvät, keskustelevat verkkaisesti, tarkkailevat tavaroita ja livahtavat kojujen välissä yhtä helposti kuin ne, jotka ovat aina olleet osa maisemaa.
Myytävänä: arkipäivän amuletista pyhäksi tunnukseksi
Huovissa ja tiskeillä esillä olevan tavaran valikoima on yhtä laaja kuin magneettinenkin. Nähdään koristeellisia kalloja, taikajuomia pahaa silmää vastaan ja onnenjauheita.Löytyy myös työpaikkaa lupaavia pulloja, kimppuja lääkekasveja, jotka "parantavat kaiken tai lähes kaiken", ruutageelejä ja kölninvesiä, joiden oletetaan houkuttelevan rahaa. Näiden rinnalla on voita, joiden väitetään "kasvattavan hiuksia", palo de santoa (pyhiä keppejä), suitsukkeita tuhansissa tuoksuissa ja väreissä sekä fleeceä tai laamanvillasäikeitä, joilla on hyvin erityisiä symbolisia käyttötarkoituksia.
Valikoimaa täydentävät krusifiksit, tikarit sekä veistetyt puiset Neitsyt Mariat ja Andien ristit. Mukana on myös rannekoruja, kaulakoruja ja korvakoruja, jotka on koristeltu huayruro-siemenillä – punaisilla ja mustilla, jotka symboloivat onnea – sekä sokerinukkeja, jotka on tarkoitettu "makeuttamaan" arjen vaikeuksia. On olemassa perinteisiä soittimia, kuten marakasseja, huiluja ja sadekeppejäsekä "virkistäviä" voiteita miehekkyyden lisäämiseksi, kynttilöitä rakastavaisten houkuttelemiseksi, jauheita kateuden "karkottamiseksi" ja vahahahmoja rakkausloitsujen aktivoimiseksi. Tarjonta on maallikon silmin loputon, mutta ne, jotka tulevat selkeän pyynnön kanssa, tietävät tarkalleen, mitä valita ja keneltä sitä pyytää.
Tällaisesta lajikkeesta on kaksi kiistatonta päähenkilöä: kokalehti ja sullus eli laama, alpakka tai muut eläinten sikiöt. Coca on uhri ja oraakkeli, konsultaation väline ja silta jumalalliseen yatirien suorittamissa lukemissa. Sullut taas takaavat huomattavampia maksuja Maaemalle; ne ovat usein osa monimutkaisempia ja kalliimpia rituaalipöytiä. Kauppiaat selittävät itsepintaisesti, että nämä sikiöt ovat peräisin spontaaneista keskenmenoista, jälkeläisistä, jotka eivät selviä kylmyydestä korkealla, tai jotka ilmestyvät teurastamoihin äitiensä kohduissa. Selvennys, joka heijastaa vaikutelmaa, jonka saa nähdessään ne nipuissa kaikkien nähtävillä.
Yhdessä noista kadulla käydyistä keskusteluista Marcela – oranssiksi värjätyt hiukset ja kultahampainen hymy myyjänä – lausuu lauseen, joka tiivistää kaiken: "Löydät täältä kaikkea, poika, aivan kaikkea." Lause kuulostaa improvisoidulta iskulauseelta. Ja silti se on tosiasia. Sen lisäksi pienet pullot ja kääreet, jotka ovat täynnä suoria viestejä – enemmän onnea, enemmän rakkautta, enemmän rahaa – esiintyvät rinnakkain hiljaisuuden ja eleiden kanssa, jotka sanovat yhtä paljon kuin etiketit. Matkaoppaat merkitsevät tämän paikan usein "must see" -kohteeksi, eikä lehdissä ja matkailukanavilla ole pulaa suosituksista, jotka muiden Bolivian halki kulkevien reittien – La Pazin keskustasta Uyunin suolatasangoille – ohella keskittyvät tähän markkina-alueeseen sen kiistattoman vetovoiman vuoksi.
Elokuu ja Äiti Maa: Kun "hän avaa suunsa"
Jos on jokin kuukausi, joka ilmentää rituaalien intensiivisyyttä, se on elokuu, Pachamaman aika. Sanotaan, että silloin "maa avaa suunsa" ja että sitä on "ruokittava" uhrilahjoilla. Belinda, parantaja El Altosta, tiivistää asian voimakkaasti: "Se on avoin suu; sinun on laitettava rahaa sisään", hän sanoo viitaten kunnianosoituksiin. Jokainen uhri on räätälöity sitä pyytävän henkilön tarpeisiin: rakkauteen, työhön, vaurauteen, terveyteen tai suojeluun. Kahta samanlaista rituaalipöytää ei ole, vaikka niillä on yhteinen symbolinen sydän.
Yatirit kokoavat huolellisesti niin kutsutut pöydät tai maamaksut. Sisällä on talon tai sydämen muotoisia makeisia, villaa, kokalehtiä, aromaattisia hartseja, hedelmiä, kukkia, siemeniä, hunajaa, kamelinrasvaa ja kirjava kokoelma värikkäitä "makeisia", jotka edustavat käsitteitä kuten onnea, rahaa, polkua, rauhaa tai terveyttä. Kalleimpiin pöytiin kuuluu sullu, ja kun ne on tehty valmiiksi, ne sidotaan langalla tai ohuella narulla ennen polttamista. Polttaminen ei ole vain rituaalin loppu: se on lukeminen, käännös ja viesti.
Hiilipannun ääressä seisten yatiri tarkkailee savun suuntaa, hartsin rätinää ja nopeutta, jolla liekit nielevät ainekset. "Se meni hyvin, se on kaunista", Belinda toteaa, kun tuli "puhuu". Tällä hetkellä lausutaan sana jallalla, ketšua-aimara-kielinen termi, joka pohjimmiltaan yhdistää toivon, juhlan ja autuuden. Se on samalla sekä pyyntö että kiitos., kielellinen silta ihmisen tahdon ja maan tahdon välillä. Kun kaikki on ohi, hiilet ja tuhka haudataan: kiertokulku sulkeutuu, ja tarjottu palaa sitä ylläpitävään maaperään.
Tuli, kaikkialla läsnä, toimii välittäjänä. Kuluttaa, muuttaa, kääntää: kolme verbiä, jotka tässä tarkoittavat samaa tekoa. Liekit muuttavat toiveet merkeiksi jonka asiantuntija tulkitsee antaakseen suosituksia tai varoituksia. Ei ole kyse näytöksestä: on olemassa kärsivällisesti opittu koodi, joka on siirtynyt sukupolvelta toiselle ja joka ottaa vastuun "tietää, miten vaalia" elämää ja "tietää, miten parantaa se" – kaksi ilmaisua, jotka tiivistävät näille Andien henkisille oppaille ominaisen kaksijakoisen viisauden.
Yatiris: "ne jotka tietävät" ja lukevat sitä, mitä muut eivät näe
Yatirit eivät huuda nimiään. Jos tunnistat heidät, se johtuu pienistä yksityiskohdista: tummasta hatusta, siitä, miten he tunnustelevat kokalehtiä, ja siitä, kuinka nopeasti he tarkistavat kojuja. Kokapuun lehdet, ristit, ketjut ja pyhäinjäännökset kulkevat heidän chuspas-astioissaan.; työkaluja lukemiseen, parantamiseen, suojelemiseen ja neuvontaan. He oppivat vanhemmiltaan ja monissa tapauksissa kertovat tulleensa "kutsutuiksi" salamoiden, näkyjen tai voimakkaiden unien ohjaamina. Yhteisö kääntyy heidän puoleensa keskustellakseen suojelevien esi-isiensä, achachilojen ja awichojen, kanssa, jotka ohjaavat, suojelevat ja seuraavat heitä Andien maailmankuvassa.
Kasvien, juurien ja hartsien lisäksi he tuntevat "vuoren kivet" ja unien kielen. He suorittavat puhdistusharjoituksia esteiden poistamiseksi ja parantavat yhdistämällä rukousta, savua ja eleitä. Hänen tunnetuin työkalunsa on kokalehti.He levittävät kortit viltille, pöydälle tai lattialle aivan kuin sekoittaisivat kortteja ja saavat vastauksia sijainnistaan, läheisyydestään tai kosketuksestaan. Tämän tulkinnan avulla he vastaavat tiettyihin kysymyksiin, kuvailevat mahdollisia tulevia kehityskulkuja ja suosittelevat tapoja voittaa esteet. Tämä ei ole ennustamista markkinoilla; se on merkitysten viitekehys, jolla on omat sääntönsä ja koodinsa.
Perintöä, tietoa ja kiistoja näköpiirissä
Markkinoiden kulttuuriarvo tunnustettiin virallisesti vuonna 2019, kun La Pazin kaupunginvaltuusto julisti sen aineettoman kulttuuriperinnön kohteeksi. Sen asemaa tiedon tilana arvostettiin., paikka, jossa uhrilahjat ja rituaalit ilmentävät Andien alueella laajalle levinnyttä maailmankuvaa. Tämä ero ei kuitenkaan ole suojannut sitä kiistoilta. Matkailuun – johon vaikuttaa esillä olevien sullus-eläinten runsaus – liittyy valituksia ja valvontaa, joilla pyritään estämään luonnonsuojelua vastaan suuntautuvia käytäntöjä.
Myyjät toistavat samaa argumenttia joka kerta, kun joku yllättyy roikkuvista sikiöistä: ne ovat peräisin luonnollisista keskenmenoista, vauvoista, jotka eivät kestäneet kylmää, tai vauvoista, jotka löydettiin teurastamoista äitiensä kohduista. Mutta keskustelu ei rajoitu pelkästään SullusiinViranomaiset ovat löytäneet joiltakin hyllyiltä osia tai yksilöitä lajeista, kuten lepakoista, liskoista, ketunkäpälistä ja sammakoista. Terveysriski ja ympäristönsuojeluvelvollisuus ovat johtaneet lisääntyneeseen valvontaan ja tarkkailuun, jolla pyritään säilyttämään tasapaino ikivanhojen käytäntöjen turvaamisen ja eläinkaupan torjunnan välillä.
Myytin vetovoima: pyhän ja groteskin välillä
Sanotaan, että ulkomaalaiset vierailijat tekivät nimen "noitamarkkinat" tunnetuksi. Ennen kuin naapurustosta tuli kuuluisa, chiflerat (yrttimyyjät) asuttivat näitä kulmia tarjoten lääkkeitä ja neuvoja. Ajan myötä matkaoppaat leimasivat paikan "pakolliseksi nähtävyydeksi"., ja uteliaiden katsojien virta hoiti loput. Nykyään käsityöputiikit toimivat rinnakkain perinteisten lääkkeiden kojujen kanssa, joista voi ostaa täydellisen rituaalipöydän, amuletteja jokaiseen vaivaan ja kaikenlaisia taikajuomia.
Paikka elää jatkuvassa paradoksissa. Joillekin sen estetiikka voi olla lähes groteskia, kun taas monille se on ulkoilmapyhäkkö, jossa kunnioitetaan Äiti Maata. "Täällä kunnioitamme äitiämme", kuiskaa myyjä ja ehdottaa heti kilpikonnaa pidentämään elämää, pöllöä laajentamaan viisautta tai kondoria turvallisen matkan ja onnen tuomiseksi. Tähtituotteiden joukossa on "Come to Me -saippua". – jonka oletetaan olevan vastustamaton kumppanin houkuttelemiseen – ja tunnettu "7 machoa" -voide, jonka myyjät naureskelevat väittävän "eikä se koskaan petä". Hyllyillä on kymmeniä pulloja: sekoituksia, saippuoita, balsameja, taikajuomia, eliksiirejä ja luokittelevilla etiketeillä varustettuja sekoituksia.
Kaupallisen vetovoimansa lisäksi naapurusto toimii peilinä kaupungista, joka on vuorovaikutuksessa jumaliensa kanssa ja toivottaa samalla tervetulleeksi ulkopuolelta tulevat. Pyhä ja maallinen kulkevat käsi kädessä Savun ja värikkäiden mosaiikkien välissä. Matkailijalle kokemus voi tuntua museolta ilman vitriinittömiä; hartaasti uskovalle se voi tuntua päivittäiseltä alttarilta, jolle palataan yhä uudelleen. Tämä kaksinaisuus ei vääristä sitä, vaan pitää sen elävänä ja muuttaa sen kahden maailman väliseksi kynnykseksi: myyttien, jotka elävät, ja niitä vangitsevien kameroiden maailman.
Tarinoita, lukuhetkiä ja opastettuja kierroksia
Oppaan kanssa näille kaduille uskaltautuvat saavat kontekstia ja historiaa: mitä rituaalimakeisten värit tarkoittavat, milloin maksu suoritetaan, miten pöydät katetaan ja miten tervehditään ja tilataan oikein. Monet reitit päättyvät Coca-museoon, jossa ymmärrämme, miksi tämä lehti on enemmän kuin symboli: se on rituaaliruokaa, lääkettä ja ennustusväline. Tämä selitysten ja kokemuksen yhdistelmä antaa meille mahdollisuuden nähdä, että purkkien ja kynttilöiden alla piilee yhtä monimutkainen kuin yhtenäinen merkitysten verkko.
Opastettujen kierrosten ulkopuolella naapuruston eloisa tunnelma kutsuu kävelemään rauhassa. Keskustelut syntyvät luonnostaan, neuvot tulevat esiin silloin, kun niitä vähiten odottaa, ja yhtäkkiä ele paljastaa enemmän kuin pitkän keskustelun. Avain on kunnioitus: kysy, kuuntele, hyväksy, ettei kaikki ole ottamista. Jotkut asiat kuuluvat niille, jotka niitä elävät, ja tämä raja – joka ei ole kielto, vaan pikemminkin varotoimenpide – estää markkinoita muuttumasta karikatyyriksi.
Kaikuja Espanjassa: Talavera ja sen mysteerien täyttämä viikonloppu
Vetovoima rituaaleihin, tarinoihin ja symboleihin ei ole yksinomaan Andeille tyypillistä. Espanjassa Talavera de la Reina tarjoaa erityisen viikonlopun esoteerisista ja legendoista pitäville. Kaikkien sielujen yö ja 2. San Jerónimon noituus- ja magiamarkkinat Ne esitetään kaksoistapahtumana 31. lokakuuta ja 1. marraskuuta pyhäinpäivän juhlan tienoilla, ja aktiviteeteissa yhdistyvät paikallishistoria, viihde ja käsityöt.
Lokakuun 31. päivänä kello 20.30 Rafael Moralesin kulttuurikeskuksesta lähtee erityinen Vainijoiden yön reitti vanhankaupungin katujen läpi. Ocultura Talavera koordinoi kierrosta, jonka aikana tarinoita ja legendoja puretaan tosielämän ympäristöissä ympäri kaupunkia. Kapasiteetti on rajoitettu ja ennakkoilmoittautuminen vaaditaan. Se on pakollinen kaava, joka järjestää kävelyn ja tekee siitä intiimimmän. Illan seremoniamestarina toimii Jesús Ortega radio-ohjelmasta El Dragón Invisible (Radio Castilla-La Mancha).
Rafael Morales Centerissä on myös mysteerille, kauhulle ja rituaaleille omistettu näyttely, joka täydentää reittiä teoksilla ja tarinoilla, jotka laajentavat yön symbolista universumia. Marraskuun ensimmäinen lauantaiSan Jerónimon tori järjestää noituuteen ja magiaan keskittyvän erikoistapahtuman, jossa vanhankaupungin karismaattisimmat kadut täyttävien tavanomaisten käsityötarjousten lisäksi on tarjolla taikakojuja, esoteerisia tiloja ja erilaisia tarot-tulkkijoita.
Päivän aikana on tarjolla teatteriesityksiä eri aikoina, noitien tarinoita ja teemaan liittyvien amulettien, yrttien ja makeisten myyntiä. San Jerónimon 2. noituus- ja magiamarkkinat Se sijoittaa kojujaan Plaza San Pedrolle, Plaza de San Agustínille ja Pescaderías-kadulle. Kaupunginvaltuuston mukaan tapahtuman odotetaan toistavan aiempien tapahtumien menestyksen kävijämäärän ja osallistujamäärän suhteen. Tämä on nykyaikainen kunnianosoitus taianomaiselle, joka, vaikkakin hyvin erilainen kuin Andien universumi, paljastaa yhteisen kiinnostuksen näkyvää haastaviin tarinoihin.
Toisaalta La Pazin kaupunginosa on julistettu aineettoman kulttuuriperinnön kohteeksi tiedon ja tarjonnan pyhättönä, ja toisaalta kastilialainen kaupunki järjestää teemareittejä ja markkinoita tutustuakseen kaupunkilegendoihinsa. Kaksi vilkaisua mystiseen jotka eivät kilpaile keskenään, vaan pikemminkin täydentävät toisiaan: molemmat osoittavat, että rituaaliin, symboliin ja suojelun lupaukseen liittyvä kiehtovuus on edelleen hyvin elossa.
La Paziin saapuville kokemus on vähemmän kuin kävelyretki markkinoilla ja enemmän kuin hiljainen oppitunti: ainekset, jotka merkitsevät jotakin, sanat, jotka herättävät ajatuksia, kädet, jotka tietävät. Ja niille, jotka vierailevat Talaverassa, yöllisten tarinoiden viehätys ja markkinat, joilla yhdistyvät käsityöt tarottiin, esitykset ja lumoavien nimien omaavat makeiset.
"Salaperäinen noitamarkkinat" eivät ole postikortti tai turistitemppu; se on puoliavoin ovi tapaan ymmärtää maailmaa, jossa kaikki on yhteydessä toisiinsa: ostamasi uusi talo, etsimäsi työ, pyytämäsi rakkaus, suojelemasi terveys. La Pazista TalaveraanRituaalit muuttavat muotoaan, mutta säilyttävät ydinsyynsä: halun puhua näkymättömän kanssa voidaksemme huolehtia siitä, mihin koskemme joka päivä.
