- Prometheus selittää uhrauksen, tulen alkuperän sekä jumalten ja ihmisten välisen kuilun.
- Tulen varastaminen symboloi teknologiaa ja kulttuuria; Pandora pahuuden saapumista.
- Kaukasuksen rankaiseminen ja Herakleen vapauttaminen osoittavat oikeudenmukaisuutta ja voimaa.
- Hesiodoksesta Protagoraaseen myytti etenee pessimismistä yhteiskunnallisen elämän perustaksi.
Vaikka joskus kerrommekin sen eeppisenä satuna, Prometheuksen tarina toimii loistavana esimerkkinä symbolinen äänikenttäSe selittää, miksi uhraamme jumalille tietyllä tavalla, miten saimme tulen, mistä maailman pahuus tulee ja miksi organisoimme itsemme kaupunkeihin. Se ei ole itsenäinen tarina, vaan todellinen kulttuurikartta.
On myös ymmärrettävää, miksi se on kiehtonut vuosisatojen ajan: myyttisen kerroksensa alla on rinnakkain tekninen kekseliäisyysVallan haaste, kulttuurin keksiminen ja katkera varmuus siitä, että kaikella edistyksellä on hintansa. Ateenan alttareista poliittiseen filosofiaan ja moderniin taiteeseen, hänen hahmonsa haastaa meitä edelleen.
Perustava myytti: Mécone, uhrautuminen ja eroaminen
Muinaiset sanoivat, että oli aika, jolloin jumalat ja ihmiset jakoivat pitoja, kunnes Mecone (tai Sicyon) Suuri repeämä lavastettiin. Titaani Iapetoksen poika Prometheus valmisti härän kahteen osaan: eläimen vatsaan piilotettu liha ja sisälmykset sekä kiiltävällä rasvalla peitetyt valkaistuneet luut.
Zeus, teeskentelemättä ettei huomannut temppua, valitsi mehukas ulkonäkö Ja hänelle jäivät jäljelle luut. Hän raivostui, ja siitä lähtien kuolevaiset polttavat syötäväksi kelpaamattomien asioiden savun jumalille ja pitävät lihan itsellään. Tällä tavoin myytti toimii tarinana. uhrauksen etiologia ja luo rituaalisen tavan olla yhteydessä jumalalliseen.
Petoksesta loukkaantuneena Zeus kielsi ihmisiltä tulen, riistämällä heiltä lämmön, ruoanlaittokyvyn ja kaikki käsityötaidot. Tämä ele ei ollut kiukkukohtaus: se merkitsi sivilisaation taantuminen joka alensi ihmiselämän pelkäksi selviytymiseksi.
Prometheus yritti uudelleen. Hän varasti tulen ja kätki sen ontto ruoko (lastaan), täydellinen elävän hiilien kantamiseen. Tarkemman kuvauksen löydät osoitteesta Prometheuksen ja tulen tarinaMuiden versioiden mukaan hän sytytti soihtunsa Helioksen vaunuissa tai että hän otti paitsi tulen myös taidot Hefaistos ja AthenaEli tekninen tieto, joka muuttaa luonnon kulttuuriksi.
Tulen varkaus ja mitä se todella tarkoittaa
Tuli ei ole taivaalta putoava ilmainen nuotio: se on kipinä, joka täytyy sytyttää... ylläpitää ja oppia käyttää. Siksi kreikkalaiset yhdistivät sen semanttisesti sanaan téchne (tekniikka). Sen avulla valmistamme ruokaa, hallitsemme metalleja, valaisemme yön ja kokoonnumme tulisijan ääreen, jossa yhteinen sana syntyy.
Myös rationalisoiva perinne jätti jälkensä. Diodorus Siculus sanoi, että väitetty ”varkaus” ei ollut muuta kuin löytö tulensytytystyökalutJa John Malalas antoi Prometheukselle "kieliopillisen filosofian", joka mahdollisti ihmiskunnalle muista menneisyys ja hankkia historiallista muistia. Ansat muuttuvat, mutta ei sisältö: tekninen ja älyllinen edistys sivilisoivana tekona.
Lahja on kuitenkin kaksijakoinen. Samassa tulessa leivomme leipää, taomme aseita; edistys avaa mahdollisuuksia ja vaaroja. Siksi "tulen varkauden" motiivi esiintyy kaikkialla maailmassa ( Mātariśvan esimerkiksi vedalainen), jota aina seuraa seuraukset ja rangaistukset.
Kreikassa tämä jännite ratkeaa kahdella tavalla: tuli inhimillistää meidät, mutta se myös herättää olympialaisen hallitsijan vihan. Prometheuksen teko ei ole pelkästään hyväntahtoisuutta; se on ennen kaikkea... Haastan Zeuksen, kuolevaisten autonomian vahvistus.
Pandora, petollinen kauneus ja helpon aikakauden loppu
Maksuksi tulesta Zeus käski Hefaistoksen muovata savesta ja vedestä PandoraVastustamattoman kauneuden omaavana hän syntyi "kauniiksi pahaksi", jonka jumalat lähettivät ihmisille hienostunein vaattein. Hermes vei hänet Epimetheuksen, Prometheuksen veljen, luokse, jota tämä oli varoittanut koskaan hyväksymästä. lahjoja OlympukseltaMutta Epimetheus, nimelleen uskollisena ("se joka ajattelee perään"), suostui.
Pandora avasi lopulta kuuluisan ruukun (ei "lippaan" vanhemmassa muodossaan), josta väsymys, sairaus ja katkeruus pääsivät karkaamaan. Sisälle jäi... Elpisjoka voidaan kääntää "odottaa" tai "toivoa". Muinainen teksti sallii molemmat tulkinnat, ja tämä monitulkintaisuus on avainasemassa: joko meille jää lohdun toivo, tai paha kääntyy odottamaton ja hiljainen, mahdotonta ennustaa.
Hesiodos korostaa ulkonäön peliä: aivan kuten lihavat kätketyt luut, Pandoran kauneus peitti hänen virheensä. Saapumisestaan lähtien avioliitto sosiaalisena siteenä (lasten ja omaisuuden kanssa), mutta myös raskasta työtä ja vanhan yhteyden menettämistä jumaliin. Jopa vertailu mehiläiset Se toimii naisvihamielisenä tikkana arkaaisessa mentaliteetissa: aiheina, jotka perinne itse pani merkille ja joista keskusteltiin.
Tämä episodisarja muuttaa myytin täydelliseksi freskoksi: se selittää uhrauksen, tulen, pahan ilmaantumisen ja uuden kotimaisen ja sosiaalisen organisaation. Ei ole käännettä ilman hintaa; sivistys Se rakennetaan jättämällä paratiisi.
Kaukasuksen piina ja vapautumisen tiet
Zeus ei tyytynyt rankaisemaan ihmiskuntaa. Hän määräsi Prometheuksen sidottavaksi... KaukasusHefaistos kahlehditti hänet, Bian (Voima) ja Kratoksen (Maailman) sekä kotkan – joissakin versioissa Tyfonin tyttären – avustuksella. Echidne– hän ahmi maksaansa päivittäin, ja se uusiutui joka yö.
Kreikkalaiselle maksa oli tunteet ja intohimotKidutus ei ollut ainoastaan fyysistä, vaan myös emotionaalista ja symbolista. Rangaistuksen oli tarkoitus kestää ikuisesti, mutta poikkeuksiakin oli. Matkallaan Hesperidien puutarhaan Herakles ohitti, ampui kotkan nuolella alas ja katkaisi sen kahleet; Zeus sieti tekoa, sillä se lisäsi hänen kunniaansa. sankarillinen poika.
Muissa versioissa kerrotaan eri tarina. Prometheus paljasti Zeukselle kohtalon ennustuksen: se, joka menisi naimisiin Thetiksen kanssa, synnyttäisi pojan, joka olisi kuuluisampi kuin hänen isänsä. Zeus antoi periksi, kiitti Prometheusta varoituksesta ja lievensi rangaistustaMuistoksi titaani käytti rautarengasta, jossa oli kivi, ikään kuin hän olisi yhä sidottu. Jotkut lisäsivät siihen kruunun "voittajan" ilmeellä.
Siitä lähtien, kun Herakles tappoi linnun, sanotaan, että kreikkalaiset uhrasivat eläinten maksat alttareilla Prometheuksen alttareiden sijaan, sinetöiden symbolisen sopimuksen Olympoksen kanssa. Rituaalikulttuuri ja sankarilliset teot kietoutuivat näin toisiinsa.
Prometheus, luoja, sukupuut ja jälkeläiset
Yleisin sukupuu tekee hänestä pojan japetus ja okeanidi (Klymene tai Aasia). Aiskhylos sijoittaa Themiin tai Gaian äitikseen; toiset mainitsevat Uranuksen ja Klymenen. Hänen veljensä ovat Atlas, Menoitios ja Epimetheus. Perimätieto, kuten voidaan nähdä, on monipuolinen ja avoin.
Useat lähteet väittävät, että hän mallinsi ihmisiä muta ja vesijoko ajan alussa tai Deukalionin vedenpaisumuksen jälkeen. Itse asiassa Deukalion mainitaan hänen kuuluisimpana poikanaan (yhdessä Asian, Klymenen ja muiden kanssa), ja Pyrrhan kanssa hän kansoittaa maailman uudelleen heittelemällä kiviä suuren vedenpaisumuksen jälkeen. Mainitaan myös Hellen (helleenien nimi), Lykos ja Khimaira sekä johtuvat tyttäret kuten Pyrrha, Aidos (Vaatimattomuus), Theba, Protogenia ja jopa myöhässä Io/Isis.
Prometheuksen puolisot vaihtelevat: Asia, Axiothea, Celaeno, Clymene, Hesione, Pandora, Pyrrha tai Pronea. Lista heijastaa a mytografinen mosaiikki enemmän kuin yksiselitteinen elämäkerta, tyypillinen perinteelle ilman pyhiä kirjoja tai ortodoksiaa.
Rinnakkaisuuksista ja kaksoiskappaleista ei ole pulaa. Vanha tietosanakirja mainitsee Itax tai Itas, titaanien sanansaattaja Titanomachyssa, jonka jotkut samaistavat itse Prometheukseen. Nimien ja roolien vaihtelu osoittaa, kuinka kreikkalaiset lue uudelleen hänen pantheoninsa yhä uudelleen ja uudelleen.
Hesiodos, Aiskhylos ja Protagoras: kolme linssiä samalle myytille
Hesiodos tarjoaa peruskehyksen Theogony ja Työt ja päivät: tarina etiologinen (uhraamisen, tulen, naisen ja pahan alkuperä) ja vahva pessimismi ihmisen kohtalosta. Keskipisteenä on ylettömyys (ylpeys) ja tarve kunnioittaa toimenpide Zeuksen määräämä.
Aiskhylos, vuonna ketjutettu prometheus, vahvistaa titaanin ääntä kuin hyväntekijäHän luettelee hänelle annetut taiteet: tähtitieteen, numerot, kirjoituksen, rakentamisen, kesyttämisen, navigoinnin, lääketieteen, ennustamisen, kaivostoiminnan… ”Kaikki taiteet” polveutuvat hänen eleestään. Tässä Prometheus ilmentää traaginen kapina vallan ja miesten myötätunnon edessä.
Protagoras (Platonin mukaan) kertoo toisenlaisen tarinan: jumalat ja taiteet luodaan; Epimetheus jakaa luonnonlahjoja epäoikeudenmukaisesti jättäen ihmisen puolustuskyvyttömäksi; Prometheus varastaa tulen ja tekniikkaMutta ihmiset jatkavat taistelua, kunnes Zeus lähettää Hermeksen kahden hyveen kanssa: aidōs (kunnioitus, moraalinen taju) ja oja (oikeudenmukaisuus). Se on allegorinen perusta poliittinen elämä.
Avain on se, miten nuo hyveet jaetaan. Hermeksen on annettava ne kaikkiEi vain muutama, koska ilman heitä ei ole kaupunkia. Tämän taustalla on demokraattinen argumentti aristokraattista ajatusta vastaan, jonka mukaan kansalaisten erinomaisuus on periytynyttä. Myytti, hienostuneessa muodossaan, muuttuu kaupunkipedagogiikka.
Tämä kaksoisaspekti (tekninen ja poliittis-moraalinen) on linjassa samankaltaisten pohdintojen kanssa. Ksenofon panee lahjan... Sokrateen suuhun. logolaskuri (käyttää hyödykkeitä) ja ”hermeneiaa” (kyky ymmärtää itseämme, säätää lakeja ja hallita). Aristoteles erottaa toisistaan ääni (kipu/nautti) ja kieli (Oikeus ja epäoikeudenmukaisuus) talon ja kaupungin perustana. Teknologia sopeuttaa meidät ympäristöön; oikea sana... sivistää.
Kolme suurta symbolia: sivistäjä, kapinallinen ja varoitus
Vertailevasta lukemisesta syntyy vuosisatoja kattava kolmikko. Prometheus on ensinnäkin sivistävä hyväntekijä Ilman sitä ei olisi taidetta eikä kotia. Se on myös romanttinen kapinallinen joka kestää piinaa ihmiskunnan rakkaudesta ja joka inspiroi runoilijoita, filosofeja ja vallankumouksellisia. Ja lopuksi, hän voi olla hahmo kohtalokasTiedon myötä menetämme viattomuutemme ja altistamme itsemme katastrofeille.
Tässä risteyksessä ilmaantuu ylimielisyys: onko rangaistuksessa oikeudenmukaisuutta vai jumalallisessa mielivallassa? kysyy Hesiodos. mesuraAiskhylos muuttaa Prometheuksen korkeamman oikeudenmukaisuuden marttyyriksi. Tämä jännite selittää, miksi myytti on sekä varoittanut liioittelusta että oikeuttanut sen. kestävyys valtaan.
Ei ihme, että häntä verrataan Loki Pohjoismaisessa mytologiassa: liminaalinen olento, joka yhdistetään tuleen, kahlehditaan ja kidutetaan uhmakkuutensa vuoksi. Kulttuurit heijastuvat näissä kulttuurisankareissa, jotka varastavat, pettävät ja he löysivät ihminen.
Palvonta ja rituaalit: soihtuja Ateenassa
Ateenassa Prometheuksella oli alttari Academia Platonin. Sieltä alkoi kuuluisa soihtukilpailu (lampedodromia) hänen kunniakseen: voittaja oli se, jonka liekki oli vielä palanut paikalle. Käytäntö ilmentää Platonin merkitystä levinnyt tulipalo, hoidetaan huolellisesti yhteiskunnallisena perintönä.
Rituaali liittyy Méconen uhriin ja myytin opetukseen: tuli on jaettu, mutta se vaatii vastuuSe ei ole Zeuksen ukkosenjylinä, vaan yhteisön elossa pitävä hiillos.
Kulttuurienväliset rinnakkaisuudet ja kaiut
"Tulen varastamisen" motiivi on lähes yleismaailmallinen. Vedalaisessa Intiassa Mātariśvan Hän palauttaa ihmisille sen, mikä oli jumalten keskuudessa. Polynesiassa Maui onnistuu MahuikaKaikki nämä tarinat vahvistavat ajatusta siitä, että kulttuuri syntyy teosta rikoksentekijä kustannuksineen ja rangaistuksen muistoineen.
Kreikkalaisessa maailmassa "ensimmäisen miehen" hahmo esiintyy myös muissa tarinoissa: Foroneo Argoksessa tai uudelleenluojat Deukalion ja Pyrrha vedenpaisumuksen jälkeen. Jopa filosofisessa moderniteetissa Prometheuksen varjo koskettaa teoksia, kuten Myytti Sisyphus Camus'lta, jossa loputon työ ja tietoisuus absurdista muistuttavat joka yö takaisin kasvavaa maksaa.
Prometheus kirjallisuudessa ja taiteessa
Taiteellisten kaikujen luettelo on hyvin pitkä. Antiikissa seuraavat erottuvat joukosta: Hesiodo ja ketjutettu prometheus Aiskhyloksen kirjoittama. Roomassa Ovid Se kuvaa häntä savesta ihmisten muovaajana MetamorfoosiJo kulta-aikana, Calderon säveltää Prometheuksen patsas.
Maalauksessa ja musiikissa on monia versioita: Heinrich F. Füger Prometheuksen kantaessa tulta; Jose de Ribera, Dirck van Baburen, Hendrick Goltzius y Rubens He maalaavat tuskansa; orozco y Rufino Tamayo He tulkitsevat sen uudelleen muraaleissa. Musiikissa, Beethoven (Prometheuksen taito), Liszt (Sinfoninen runo nro 5), Scriabin (Prometheus: Tulen runo) Ja Carl Orff (Prometheus) he laittoivat teemansa nuottiviivastoon.
Romantiikka teki siitä vapauden symbolin: Goethe, Byron y PB Shelley (jossa Prometheus vapautti) He korottivat hänet kärsimyksen arvokkuuden edustajana. Mary Shelley tekstitti hänen Frankenstein ”nykyaikainen Prometheus”, joka siirtää myytin tieteeseen.
Elokuvissa ja populaarikulttuurissa on kaikuja: kultainen patsas Rockefeller Center, neuvostoliittolainen animaatiolyhytelokuva (Prometeo(1974), viittauksia rockiin ja metalliin sekä teattereihin ja runoihin 1900- ja 2000-luvuilla. Ikonografia moninkertaistuu, mutta ydin pysyy: Tuli, kapina ja hinta.
Tiede, teknologia ja populaarikulttuuri
”Promethean”-sanaa käytetään synonyyminä luovalle rohkeudelle ja riskinotolle. Elokuva Prometheus Ridley Scott palaa myytin pariin sävellajissa biotekniikka ja elämän alkuperä. Kemiallinen alkuaine lupasi (prometium) ja eurooppalaisia ilmailu- ja avaruusalan projekteja – mukaan lukien moottori nimeltä "Prometheus"— he tekevät nimestä viittauksen kontrolloitu energia tutkimusmatka jo.
Metafora toimii, koska se vangitsee tarinan ytimen: tieto antaa meille valtuuttaa Ja samaan aikaan se työntää meidät oman liiallisuutemme partaalle. Kaikki edistys vaatii tekniikkaa, standardeja ja etiikkaa, joka ei piilota totuutta kiiltävän viilun alle.
Meconesta Kaukasukselle, ateenalaisesta kodista nykyaikaisiin laboratorioihin, Prometheus on edelleen hahmo, joka parhaiten kiteyttää ihmisen paradoksin: tulipalo Saavutamme taiteen ja sanat, mutta kannamme mukanamme väsymystä, vastuuta ja rajoituksia; joskus varoituksena ylimielisyydestä, joskus kapinan lippuna, aina muistutuksena siitä, että kulttuuri varastetaan, säilytetään ja jaetaan liekin valossa, jota ei saa sammuttaa.
